道生之，德畜之，物形之，势成之。以万物莫不尊道而贵德。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
礼记曰幼名冠字。男子二十冠女子十五笄是为成年，以直呼其名为大不敬，故而取字，与名互训互表，或辅助衍生或反意相对，兼之以宗亲排序或者追慕先贤，冠而字之，敬其名，称之为字以表其德，君父之前称名，他人则称字。
江湖常言只有取错的名字未尝有叫错的绰号，姓氏名字号是一个人的社会标签，姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分，秦汉之际姓氏合一，名与字则是慈严长亲所寄予的祝福与期望，而号才是后天个人成就在社会体系中所得到的认同，比如如来逆掌铀光波动。
因为老婆美而艳为政敌华督所觊觎而身死失妻的孔父嘉，子姓名嘉字孔父，分封制中有五世而迁之宗，以君子之泽五代而斩，所以五世亲尽别为公族，孔父嘉的后人流亡至鲁国陬邑即为曲阜，以孔为氏，鲁国三虎将中力举城门的叔梁纥，子姓孔氏名纥字叔梁，娶妻颜氏七十生子，是为子姓孔氏名丘字仲尼。
名字里蕴藏这你不知道的秘密和力量，某熟人讲诸葛亮多智近妖而刘玄德大仁似伪，但改变不了盖棺定论的历史记忆，诸葛亮的惊绝之智与刘备的厚德之仁以及吕布之勇关羽之义张飞之莽曹操之奸贾诩之毒司马懿之忍等诸多刻板印象闻名遐迩源远流长。
元宵不得已而为之或喜闻乐见冒用刘备的名义应允赤虺，难免念及这汉末风云中浓墨重彩屈指可数的汉昭烈皇帝，颠沛流离寄人篱下半生方才功成名就，惟贤惟德能服于人，勿以恶小而为之勿以善小而不为，纵使青史或有偏差毁誉因势而变，一世言行所注解的仁义抑或厚黑处世之道不容置喙。
以人度己，见贤思齐反躬自省，不免深虑在大争之世自己该如何应对，或者命运转动之下师父张角又会给自己赐下何字，来导引规范前行之路。
材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折，是安危利害之常体。简而言之便是伏地魔长生久视，瞎折腾天煞孤星，所以司马懿小心谨慎侍奉四帝而临危制变权倾天下，马孟起威武并昭雄烈过人却铩羽涸鳞郁郁而终。
没有纵横捭阖运筹帷幄的过人才智，也没有燮理阴阳经纶济世的宰执之资，可能没有如臂使指所向披靡的千军辟易，或许也没有拘神遣将移山倒海的踔绝之能，唯有的想来只是痴人说梦般的历史走向以及思想眼光上开明教育所熏陶的标新立异。
如此在未来激流中反复横跳，在权衡利弊间被意外侵袭淘汰而沦为史册传记一笔带过的注脚或者积累大势建功立业以享尽荣华富贵，又或者遁隐山林梅妻鹤子鹭朋鸥侣在稗官野史间浮光掠影，未来不可知的人生方才有趣。
吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。
元宵扛着配有死皮赖脸讹诈而来的沙棠木鞘收敛蕴养双剑，长剑及身似齐眉棍，如同大话西游落幕时风沙背影间那条狗的模样，这沙棠可是与扶桑建木同列山海经的奇木，能御水，持之入水不溺，元宵离开水宫后分水而行径直上岸，可不是血脉异变继承无支祁神通术法。
元宵重新站在黄河岸边，有一种「人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已」的错觉，韶光荏苒，叹桑榆暮景，贫困相兼，还好真是错觉，水宫一游再见天日已是物是人非，不过半日之间，想来也是赤虺怕这好不容易挑选的勇士没了新手村长陪同游历，一不留神就夭折了。
大贤良师张角和邋遢道人宗延尚未和张奂及神女昌蒲一般离开，山医命相卜为道家传承五术，即为堪舆风水、巫医药理、观星推运、相面摸骨以及占卜算卦，为修道之士行走江湖游历红尘所惯用的伎俩凭依，虽说命卜之道难以通幽洞微明确未来走向，但短时间的个人凶吉趋向还是雪泥鸿爪可见一斑。
索性就地休养些许，等待峰回路转柳暗花明，毕竟看似危险之地却因第三方威慑而更加安全，在狩猎与被狩猎的丛林行走时任何一份体力都或许成为危难临头绝地反击的凭依，这不，本来受创颇重的元宵此刻已然完好无损大变活人的出现在张角跟前。
张角二人看着双手及膝背负双剑的元宵甚是惊奇，不过半日形态大变，公羊春秋有云，圣人皆无父，感天而生，故而后世出类拔萃者多有天生异象，比如骈肋重耳和重瞳项籍以及左腿七十二痣的刘邦，以昭彰波澜壮阔跌宕起伏的传奇开始，不过后天变异的大概只有封神六御宸尊中司兵戈争斗杀伐病死掌人间兵革事的勾陈上宫天皇大帝雷震子，误食双杏衍生风雷。
好奇害死猫可况乎人，难怪修行之人喜欢观天象知天意或者占卜术算，观天之道执天之行不过是远大前程，通幽洞微逆知未来才是满足窥伺欲以及保持神秘感的神仙手段，当然或可美其名曰以知微见著未雨绸缪，毕竟临机决断间倘若凭依先知先觉而造谋布阱草灰蛇线或一句道破个中隐秘的天机代言模样，真可谓装逼如风常伴吾身。
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